ENCARNACIÓN/encarnación

El flujo turbulento del consumismo de nuestras vidas en estas épocas especiales nos somete a cacofonías tales que nos hacen confundir el canto de los ángeles con los de las sirenas de Ulises. Y, no estando precavidos como él, somos absorbidos por sus maléficas seducciones.

Abducidos (o, alienados),como nos encontramos, no estamos en condiciones de vivir el MISTERIO de la ENCARNACIÓN, ni de hacer de él el MEMORIAL, al que somos llamados los cristianos año tras año. Una pérdida muy lamentable de la que no tenemos muchas oportunidades de hacerla evidente.

Pero, quizás, lo que es más deplorable sea que renunciamos a la invitación divina de asumir la encarnación propia a la que estamos destinados (“encarnación diminutiva”, tal vez, pero genuina y verdadera) como hermanos y hermanas de Cristo, el Primogénito. Solo los pastores pobres tienen oídos para esa melodía divina.

¡¡GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA PAZ A  LOS HOMBRES Y MUJERES DE BUENA VOLUNTAD!!

EL REY PASTOR

La Liturgia nos presenta a Cristo como Rey para finalizar el año litúgico, a pesar de las reticencias que había tenido Jesús cuando salió el tema a lo largo de su vida: huyo, cuando después de la multiplicación lo buscaban para hacerlo rey, que él no venía a ser servido, sino a servir...como en los consejos a los discípulos.
Éste es uno de los antropomorfismos que pueblan los escritos bíblicos. Pero en nuestra cabeza humana no cabe un reino sin rey, ni un reinado que se precie.
La figura del pastor ha sido idealizada tanto en las escrituras como en la cultura actual, por desconocimiento y por imágenes bucólicas asociadas al romanticismo. Pero la realidad concreta era para la mayor parte de los pastores de la época de Jesús una realidad marginal y despreciada. Por eso la amaba Jesús.
La figura del pastor en su faceta lírica, era la preferida  para encarnar al amante entregado y desinteresado. Conociéndose, incluso, las historias de depravación ya olvidadas en la mente de la gente, no es óbice para encarnar al perfecto amante del Cantar de los Cantares.
Posiblemente en realizar esa síntesis entre dos contrarios tan manifiestos radica la fuerza de la fe y el amor. Y es la que va a permitir poder hacer la síntesis máxima del cristiano: El Crucificado con El Resucitado. Poder ver en la cruz la resurrección y en la resurrección la cruz, sin distorsionar nada de ninguno de sus significados.

Que los santos y santas de la Familia Franciscana, que hoy celebramos, nos acompañen para aprender a amar el gozo y la cruz.

Jesús les dijo: « Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar Bienhechores;  pero no así vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve.
 Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve.
 « Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas; yo, por mi parte, dispongo un Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí,  para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
 « ¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo;  pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos. »
Lc 22,25-32

TALENTOS

La parábola de los talentos se nos presenta difícil para una interpretación ajustada a la intención original de Jesús de Nazaret. Sin embargo se presta a multitud de glosas, por lo sugerente y lo vital de lo planteado en la parábola.

En traducciones bíblicas sin marcado interés pastoral se encuentra la expresión del “dueño” con el sirviente menos capacitado increpándole: “cobarde y negligente”. Esta traducción es más acorde con el miedo que manifiesta el criado ante la encomienda de su señor.

Leyendo a Etty Hillesum en notas de su diario, es bastante inmediato asociar lo expresado por ella con esta parábola. El miedo manifestado por el siervo corresponde con el miedo que -ella refiere- tenemos a “desgastarnos” (no tanto a fallar o a incapacidad, propio de un estrato psicológico). Y este miedo radica en no haber encontrado la fuente personal (a la que ella llama “Dios”) y atribuye, como consecuencia, una vida desarreglada, incompleta por ser infiel a sí mismo y a la fuente, que es Dios.

Vivir consiste, ni más ni menos, en ese quehacer que nos posibilita ser auténticamente nosotros mismos. Por eso, dice E. Hillesum, “no podemos vivir insuficientemente”. “Nos rodean abismos, hoyos que se tragan todos nuestros talentos (como agujeros negros) radicados en nuestro propio ser y que nos quitan la vida y la alegría de vivir”. E. Hillesum Diario 1941-1943. Milán.

« Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la encontrará. Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? O ¿qué puede dar el hombre a cambio de su vida? Mt 16, 24-25

DECORACIÓN

Sin intentar grandes exploraciones etimológicas, podemos asociar decoración con afecto (cor, cordis, además de corazón significa afecto) y, en un estado de salud (personal, psicológica, social, económica…) la vincula a un estado anímico.
Cuando la ausencia (de la decoración) se produce por opción libérrima personal se produce un cierto encerramiento y hasta un encogimiento de nuestro ánimo y, ¡viceversa! Ignoro si el minimalismo, con otros acentos escénicos, logra evitarlo. Es casi seguro que en los sujetos pasivos va a desencadenar procesos inconscientes.
Lo que estamos viviendo con la publicidad es justamente las antípodas del proceso natural personal. Se trata de invertir los flujos para conseguir, mediante sofisticados y estudiados métodos, la sugestión que inclina nuestra anestesiada voluntad a comportamientos (sobre todo de consumo, pero también, hoy en día, de opinión) total o parcialmente enajenantes.
¿Podemos defendernos, protegernos? ¿Minimizar el influjo, quizás? Ya sabemos, por la Psicología, que la negación no es un camino…
Decía un maestro espiritual que cuando se aborda la ascesis desde una opción voluntarista, no es un camino espiritual elevador sino un retorno de autoafirmación buscando la autogestión (M.Rupnik).
Algo que nos ayudaría sería aumentar la consciencia, fortalecer nuestro “pro-yecto”, renovar fidelidades (actualizando compromisos), elevar nuestra mirada demasiado inclinada a nuestro vientre (Nietzche). Abrir y agitar nuestra esperanza.

Oración de David:«Bendito eres, Señor, Dios de nuestro padre Israel, por los siglos de los siglos.  Tuyos son, Señor, la grandeza y el poder, la gloria, el esplendor, la majestad, porque tuyo es cuanto hay en cielo y tierra, tú eres rey y soberano de todo.  De ti viene la riqueza y la gloria, tú eres Señor del universo, en tu mano está el poder y la fuerza, tú engrandeces y confortas a todos.  Por eso, Dios nuestro, nosotros te damos gracias, alabando tu nombre glorioso.  Pues ¿quién soy yo y quién es mi pueblo para poder ofrecerte estos donativos? Todo viene de ti y te damos lo que hemos recibido de tus manos.  Ante ti somos forasteros y huéspedes, como nuestros padres. Nuestra vida terrena es como una sombra sin esperanza.  Señor, Dios nuestro, todo lo que hemos preparado para construir un templo a tu santo Nombre viene de tu mano y todo es tuyo.  Bien sé, Dios mío, que sondeas el corazón y te agrada la rectitud. Te he ofrecido todo esto con un corazón recto y veo con alegría a tu pueblo aquí reunido ofreciéndote voluntariamente sus dones.  Señor, Dios de nuestros padres Abrahán, Isaac y Jacob, mantén siempre en el corazón de tu pueblo esta forma de pensar y dirige su corazón hacia ti». 1Cro 1,10

CIENCIA sin SEUDO

Retractación: por un uso inadecuado de la ciencia de los -sí- pseudocientíficos, atribuía a la ciencia lo que solo al uso irresponsable, falaz y materialista de la ciencia corresponde. Ciertamente, la ciencia no se puede rebajar porque hagan un uso inapropiado y sesgado de ella.

Lo que se defiende como “ciencia-científica” no es más que la amputación de la verdad para que encaje en lo comprobable y controlable.Y la sabiduría popular asocia las medias verdades con la mentira.

Un conocimiento sin sentido ¿es verdadero conocimiento? ¿Se puede conocer algo sin conocer la ley de la que participa? ¿Un conocimiento limitado a lo controlable es verdadero conocimiento? ¿Se puede ser sabio sin conocer lo que se desconoce? ¿Sólo lo verificable es VERDADERO? Honestamente, ¿podemos renunciar a la VERDAD, aunque sepamos que no la conocemos “todavía”?

La falta de honestidad, responsabilidad (y… ¡de arrestos!) de los “científicos” egoístas, encerrados en su mundo materialista unido a la judicialización del pensamiento, hacen que la posverdad se vaya asentando.

La consecuencias las vemos en la frecuencia descarada de las “fake-news” (noticias falsas y torticeras) en los medios de comunicación, que disparadas como cantos rodados en el lago producen esas ondas entrecruzadas tan típicas, que aparecen en multitud de sucesos, convirtiéndose en un “argumentum ad nauseam”, favorito de los grupos populistas y totalitarios (también conocida como estrategia del "disco rayado").

Fraude en el corazón de quien trama el mal;/gozo para los que aconsejan paz.

Ninguna desgracia le sucede al justo,/pero los malos están llenos de miserias.

Los labios mentirosos abomina Yahveh;/los que practican la verdad alcanzan su favor.

El hombre cauto oculta su ciencia,/el corazón del insensato proclama su necedad.

La mano diligente obtiene el mando;/la flojedad acaba en trabajos forzados.

Ansiedad en el corazón deprime al hombre,/pero una palabra buena le causa alegría.

El justo enseña el camino a su prójimo,/el camino de los malos los extravía.

El indolente no pone a asar su caza;/la diligencia es la mejor fortuna del hombre.

En la senda de la justicia está la vida;/el camino de los rencorosos lleva a la muerte. Salmo 12

VIDA TEOLOGAL

El amor encierra paradojas insalvables para los increyentes, no por su naturaleza, sino por el escenario en el que se sitúan (por un prurito de pseudociencia). Un breve texto, que sigue siendo actual, nos ilustra y orienta en nuestra vida:

El «prójimo», el más cercano a Cristo, es el más alejado. El Señor nos hace advertir, en el marco inequívoco que nos proporciona del juicio final (Mt 25), que detrás de este «alejado» que tiene hambre y sed, que está desnudo, enfermo, prisionero, es a él a quien encontramos, escondido a pesar de ser alcanzable, sin ser notado a pesar de ser experimentado en verdad. Ahora bien, cuando el Señor vino a buscar a los hombres, a amarlos, cuando dio la vida para volver a llevarlos a casa, el prójimo no era a buen seguro para él sólo un alma perdida, un hombre entre tantos. El amor no puede amar más que el amor. El amor de Dios, que invade todo el mundo y pasa por todos los extravíos, no puede amar más que a Dios. Cuando el Hijo pasa del Padre al mundo para ir a buscar a su enemigo y llevarle el amor del que éste carece, debe ver, a través de él, en él, a Dios: debe ver al Padre, que ha creado a este hombre, lo ha formado a su imagen y semejanza, le ha amado, llamado y marcado con una marca indeleble: la señal de la pertenencia al Hijo, al Verbo, a la redención y a la Iglesia [...].

La exigencia de que el amor no se detenga en el hombre, aunque sea en el más miserable, el más necesitado de amor, es lo que distingue el amor cristiano de todo tipo de humanitarismo puramente terreno. Es un amor dirigido a Dios a través del hermano: Dios en sí mismo y Dios para nosotros en Cristo y en la Iglesia. Y no puede ser más que así, porque el amor divino, el amor que viene de Dios, es infinito, y por eso debe extenderse hasta el mismo Dios [...]. Al amor cristiano no se le pide ciertamente descubrir a Cristo, como en una especie de juego del escondite, «detrás» del hermano extranjero que «representaría»a Cristo, o incluso que ame a Cristo «en el puesto» del hermano, de modo que se instaure entre ambos un oscuro mecanismo de sustitución. Basta con que el cristiano ame a su hermano junto con Cristo: así lo amará con referencia al Padre (H. U. von Balthasar, El problema de Dios en el hombre actual, Ediciones Cristiandad, Madrid 1966]).

VIRTUDES

Hoy en día, en los ámbitos eclesiales se habla de los valores, sÍ; pero con un lenguaje lastimero. Y lo que es peor, cuando lo hacemos, es para hablar de los valores de los otros. Y no precisamente para alabarlos o para intentar emularlos. Dejo para los más expertos el poder determinar las causas -que necesariamente tienen que venir de varias direcciones- y que son diferentes para los diferentes individuos.

Dice el catecismo de la Iglesia Católica:

La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a través de acciones concretas.

«El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios» (San Gregorio de Nisa, De beatitudinibus, oratio  1).

La virtud sería entonces un valor trabajado y continuado en el tiempo con un objetivo (el bien, la belleza o la justicia que produce en mí esa virtud)

a conseguir. Ademas: teniendo como referencia a Dios y a su Reino.

¿Por qué estamos dispuestos a hacer todo lo indecible por conseguir un cuerpo 10, por ejemplo? ¿Por qué no abundan los creyentes que estén dispuestos conseguir con la misma tenacidad y convicción las virtudes teologales, por poner otro ejemplo? ¿Serían comparables, para un creyente (o, simplemente un ser humano) los resultados?

Para san Francisco de Asís está claro: nos falta el gozo espiritual. Y, al faltarnos el gozo espiritual nuestra inteligencia inventa pretextos.(E.P.15)

“Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta” (Flp 4, 8).

CORRUPCIÓN

El pecado estructural se esta desarrollando y creando metástasis por todo el cuerpo social, provocando diferentes manifestaciones, de las que la CORRUPCIÓN ocupa uno de los lugares más manifiestos.
Y lo que hace que la corrupción se esté haciendo endémica en todo A.L. es la IMPUNIDAD de la que se arropan tanto los miembros de los Cuerpos Legislativo, Judicial y Ejecutivo. Amén de una connivencia que tiene todos los visos de corporativismo (!)
Parte de todo el movimiento de protesta, de malestar y de reacción que esta apareciendo por todo el Globo tiene que ver con esta constatación y con el sufrimiento al que es sometido el ciudadan@ y, lejos de disminuir, aumenta.
Con el escándalo levantado por ODERBRECHT, no ha hecho sino pasar a primer plano lo que era de conocimiento público y administrativo. Llama mucho la atención las pantomimas a las que se prestan los implicados.
Curiosamente uno de ellos se amparaba en la metáfora del barro para presentarse como limpio...Obviando alfombras, lavadoras y drones (más modernos).
En el lenguaje periodístico y tambien en el coloquial, aparece cada vez más la expresión escenario, que es muy apropiada por la sucesión de telones y las representaciones y versionados.
La perversión es tal que la realidad solo depende de los telones que se apliquen al escenario. Y, si no gusta, tenemos otros, que diría Góngora, o más modernamente, los hermanos Marx.
El gran problema es que la corrupción tan extendida en el tejido social está dejando a muchas conciencias individuales al borde del coma moral y ético.
No es nuevo, no. Pero por eso tenemos que pedir a Dios que suscite profetas para que encarnen a Cristo en verdad, justicia, paz y fidelidad.

Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal; que dan oscuridad
por luz, y luz por oscuridad; que dan amargo por dulce, y dulce por amargo!
 ¡Ay, los sabios a sus propios ojos, y para sí mismos discretos!
 ¡Ay, los campeones en beber vino, los valientes para escanciar
licor,  los que absuelven al malo por soborno y quitan al justo su derecho.  Tal devora las espigas una lengua de fuego y el heno en llamas se derrumba: la raíz de ellos será como podre, y su flor subirá como tamo. Pues recusaron la enseñanza de Yahveh Sebaot y despreciaron el dicho del Santo de Israel.
 Is. 5,20

PARÁBOLAS

El género literario de las parábolas fue el empleado por Jesús de Nazaret para hablarnos, sobre todo, de la realidad del Reino del Padre del que él es el MEDIADOR-EMBAJADOR. Pero, a la vez, es el PRIMOGÉNITO.

Los expertos en Sagrada Escritura discuten sobre las explicaciones puestas en boca de Jesús y algunos las atribuyen a los primeros movimientos cristianos y a sus necesidades.

Con las parábolas se trata de hablar con lenguaje ordinario de realidades que nos transcienden, porque solamente existen en forma germinal y que requiere unos entendimientos no puramente racionales.

Pensaba que puede ocurrir lo mismo que cuando uno cuenta un chiste buscando la hilaridad... si tengo que explicarlo, lo dañé.

El corazón tiene razones que la razón ignora. Blas Pascal

PRIVILEGIOS

Esta época que algunos llaman de la "posverdad", dominada por lobbys semiocultos  están imponiendo, sistemáticamente, pulsos a la JUSTICIA. Por citar a los más significativos: el lobby del género y el de siempre, el de los dineros (que no son los clásicos en especie, sino en capacidad de determinar ocasiones de ventaja). Ya saben..."crea artificialmente un problema y serás parte privilegiada en su solución".

Estos pulsos a la Justicia vienen, igual que en la Edad Media, buscando la consecución de PRIVILEGIOS. Porque no son más que privilegios los que implantan con las llamadas "leyes de género" o los acuerdos transnacionales, como el CETA, y todos los gestionados por los usamericanos con los paises empobrecidos del Sur.

Como los intelectuales han renunciado a sus obligaciones ahora, esos mismos lobbys, los están substituyendo por los "líderes del pensamiento" en la más pura linea de la posverdad. ¿Qué nos queda?: "Panem et circenses" eficaz método romano que, parece, sigue siendo efectivo.

Algunos, desviados de esta línea de conducta, han venido a caer en una vana palabrería; pretenden ser maestros de la Ley sin entender lo que dicen ni lo que tan rotundamente afirman.
Sí, ya sabemos que la Ley es buena, con tal que se la tome como ley, teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y matricidas, para los asesinos, adúlteros, homosexuales, traficantes de seres humanos, mentirosos,  perjuros y para todo lo que se opone a la sana doctrina, según el Evangelio de la gloria de Dios bienaventurado, que se me ha  confiado. 1Tim 1,6

DERECHO DE USAR Y ABUSAR

Esta definición de la propiedad que no está  hoy vigente en el lenguaje explícito es uno de las cuestiones más patentes de nuestra sociedad enferma. Se olvida con mucha frecuencia que, de lo que hablamos es, ni más ni menos que de poder.
Hipócritamente nos "escandalizamos" con el abuso sexual, pero muy poco de los abusos políticos, económicos o ADMINISTRATIVOS. Únicamente depende de "quiénes o cuántos". Lo mismo que la moral antigua exigía "genero y número" para determinar la gravedad del hecho. (¿Vendrán estos lodos de aquellos polvos?)
Es muy probable que un abusado en determinadas condiciones (muy posibles) termine siendo un abusador y, de ellos, un porcentaje desarrollará la faceta sádica.
Ha habido intentos para intentar entrar en la mente humana y buscar una explicación, como el experimento de la Universidad de Stanford, pero las críticas a su procedimiento científico nos privan de hacer uso indiscriminado de sus conclusiones.
Hoy no es políticamente correcto hablar de la fragilidad humana de sus miserias, el pecado, la sombra... o como quiera que queramos nombrarlo. Tal vez porque éso nos lleve al terreno moral y ético...¿miedo a la religión? ¿interés (negativo, de aprovecharse)? ¿negativa a reconocer la propia fragilidad?
¿De dónde les viene a los políticos (sobre todo de "izquierda") ese interés de adoctrinamiento escolar(chapucero, falto de rigor y muchas veces obsceno)  que se niega a los religiosos y religiosas?
        ¿QUÉ PODEMOS HACER?
LO QUE MÁS REFUERZA EL ABUSO ES EL SILENCIO. Mucho más que las reaciones/compensaciones psicológicas derivadas del ejercicio del poder. Y en dos sentidos: en la extensión de su duración y en la degradación moral (del abusado, sobre todo, pero también del abusador)
Otra de las condiciones que refuerzan la situación de los abusadores es la condición de privacidad.
La Privacidad, algo que había sido considerado como uno de los patrimonios más preciados de la libertad y que ha sido ultrajado, violado y hasta hecho desaparecer por los omnipotentes poderes públicos. Un caso más, esta vez sangrante, de la hipocresía política. Los ABUSOS INSTITUCIONALES, que son la parte importante del PECADO ESTRUCTURAL que nos rodea y somete. ¿QUIÉN LE PONDRÁ EL CASCABEL AL GATO?

Entre ellos hubo también un altercado sobre quién de ellos parecía ser el mayor.
 El les dijo: « Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar Bienhechores;  pero no así vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve. Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve. Lc 22, 24-27

Apenas dijo esto, uno de los guardias que allí estaba, dio una bofetada a Jesús, diciendo: « ¿Así contestas al Sumo Sacerdote? »  Jesús le respondió: « Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas? » 
Jn 18, 22-23

HIPOCRESÍA

La pérdida de valores que vemos progresar en el mundo esta siendo acompañada -no puede ser de otra manera- de los antivalores que vienen a ocupar su espacio. Y es que el ser humano necesita de los valores. Si no lucha por conseguir los valores positivos, pues, automáticamente se instalan en él los antivalores, como son la mentira, la hipocresía, la burlona arbitrariedad y el cinismo rancio(con perdón de los primeros cínicos, porque también en esto hemos degenerado). Los llamo antivalores porque buscan el bien para mí, sin importarme los demás (para los que, generalmente, son malos).
Con la llegada de los mediocres, desaprensivos y cobardes al poder, los antivalores se han generalizado y potenciado, eso sí, disfrazados en un carnaval sin fin.
"Nadie está atacando a la familia", pero lo cierto es que con las medidas leguleyas, que se están tomando por las presiones del lobby del género y los "otros" (los que recogen los beneficios económicos colaterales), la familia se esta debilitando. Con el aborto pasa lo mismo. Lo real es que, hay países en los que más del 90% de los embarzos con problemas psíquicos en el feto, son abortados. Sólo este dato serviría para desmontar todas esas teorías del  "aborto, en defensa de la mujer".
En este momento de la Historia, más que nunca necesitamos gente que viva sus valores, que construyen su humanidad y la del próximo, de una forma feliz, transparente sin doblez. Y gente que, viéndolo sea capaz de alabarlo y gozarse con ello. Y esto sólo se transmite por ósmosis, que es indiferente a los medios profilácticos que nos ponen los medios de comunicación.
No es una conspiración, sino la NOCHE MORAL que nos envuelve, la que nos vuelve ciegos, sordos y mudos ante la Verdad, la Belleza, El Bien...

 "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; o sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?"
 Y el Rey les dirá: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de  estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis." Mt 25,38

MEMORIA HISTÓRICA

Me resulta muy curioso que la memoria sea reivindicada por grupos populistas como nuevo armamento de destrucción. La Tradición, ( y las sanas tradiciones de múltiples culturas), ha buscado la memoria para traer recuerdos evocadores, con la intención de que sean emulados por los oyentes actuales pero sobre todo para una revitalización personal. Los encuentros son personales o no son. Lo que sí se da son encuentros simultáneos en un único centro personal.
Esta actitud cainita de estos grupos, no es nueva, pero si podemos afirmar que se esta extendiendo. No conozco estudios sobre este tema por lo que intentaré abstenerme de señalar sus pretensiones (por honradez con aquello de la causa-efecto) y si que quiero recordar y afirmarme en la necesidad de la Memoria integral, no solamente de "sucesos" sino de ENCUENTROS, en la dimensión de humanidad (que la siento amenazada) y que lleva a personas y momentos únicos que amplían los fundamentos de mi ser, como persona única.
También podría decirse lo mismo (mutatis mutandis)de los colectivos sociales que se ven, perciben o desean como uniones orgánicas.
La Memoria, nos debería, al menos, llevar al recuerdo de las personas interactuando en hechos que fueron vitales. Nos llevaría a la consideranción del olvido como pérdida actual, a un influjo positivo en nuestro estado de esperanza y, finalmente, la captación -translucida por nuestras limitaciones, pero real- de la Presencia, en lo que Buber llamó "alma-de-mi-alma" entre balbuceos compartidos con otros místicos.
Sólo de esta manera una memoria puede ser actualizada y que pueda ser útil, por participativa, en la vida presente. Algunas que fueron y son fundantes pasan a la categoria de MEMORIAL.

 Escucha, Israel: YHWH nuestro Dios es el único YHWH. Amarás a YHWH tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Queden en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. Se la repetirás a tus hijos, les hablarás de ellas tanto si estás en casa como si vas de viaje, así acostado como levantado; las atarás a tu mano como una señal, y serán como una insignia entre tus ojos; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus puertas. Cuando YHWH tu Dios te haya introducido en la tierra que a tus padres Abraham, Isaac y Jacob juró que te daría: ciudades grandes y prósperas que tú no edificaste, casas llenas de toda clase de bienes, que tú no llenaste, cisternas excavadas que tú no excavaste, viñedos y olivares que tú no plantaste, cuando hayas comido y te hayas saciado,  cuida de no olvidarte de YHWH que te sacó del país de Egipto, de la casa de servidumbre. Dt 6,5 y ss.

CIUDADANOS

El siglo pasado, con lo que se denominó el "capitalismo salvaje" se inició la era donde la Codicia humana dejó de tener oposición. Como parte importante del sistema, muchos científicos fueron abandonando sus principios y también claudicaron ante los cantos de las sirenas, abandonando su regreso a Ítaca, creyendo en la nueva distopía que acarrea y promueve la Codicia.
Estos sucesos generalizados tuvieron múltiples consecuencias en la convivencia social que estaba en los inicios de la globalización.
Uno de ellos fue el comienzo de la experimentación sin control en los países no desarrollados (a los que se llamó "tercer mundo"), comenzando por la salud, pero siguendo por la experimentación en el terreno económico (los ajustes estructurales), político (O.B. Laden, por ser el más notorio) y social (las leyes de género, a la cabeza).
De aqui que los análisis sociales que hagamos en los países-en-desarrollo tienen una gran proyección para los "países desarrollados" aunque las semejanzas esten tan soterradas que pasan desapercibidas para la mayoría de los analistas.
Esta semana un periodista local, con bastante independencia y notable agudeza, decía que "El gran problema nacional no es la inseguridad ciudadana, ni la corrupción, ni la falta de empleo, o la jodida desigualdad social, que son problemas graves y principalísimos, sino la inexistencia de ese ciudadano en nuestras clases dominantes, y en nuestros reinantes poderes fácticos"(Pablo Mckinney,ListinDiario,10 enero, 2017)
Por su condición de isleño, lo atribuye a factores locales, pero es algo que se repite en todo el continente de Las Américas.
Ortega y Gasset sostenía que la "polis" fue el intento más serio del hombre por salir de las leyes de la pasión en la Naturaleza, en busca de su humanidad.
Pues bien, este es el "gran triunfo" (espero que transitorio, aunque en estos momentos no vea el fin) del capitalismo salvaje, del egoísmo irredento y de la atrofia de la humanidad de los actuales Señores del Mundo.

En la fe murieron todos ellos, sin haber conseguido el objeto de las promesas: viéndolas y saludándolas desde lejos y confesándose extraños y forasteros sobre la tierra.
 Los que tal dicen, claramente dan a entender que van en busca de una patria; pues si hubiesen pensado en la tierra de la que habían salido, habrían tenido ocasión de retornar a ella.
 Más bien aspiran a una mejor, a la celestial. Por eso Dios no se avergüenza de ellos, de ser llamado Dios suyo, pues les tiene preparada una ciudad... 
Hb 11,13-16 (vide el capítulo 11 completo)