MEDITACIÓN CON CRISTO SUFRIENTE

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Estaba yo meditando sobre la muerte del Hijo de Dios encarnado. Todo mi afán y deseo era cómo poder vaciar mejor la mente de cuanto la ocupase, para tener más viva memoria de la pasión y muerte del Hijo de Dios.

Estando ocupada con este afán, de repente oí una voz que me dijo: "Yo no te amé fingidamente". Aquella palabra me hirió con dolor de muerte, pues se me abrieron al punto los ojos del alma, viendo cuan verdadero era lo que me decía. Veía los efectos de aquel amor y lo que movido por él hizo el Hijo de Dios. Veía en mí todo lo contrario, porque yo le amaba sólo fingidamente, no de verdad. Ver esto era para mí un dolor de muerte tan insufrible que me creía morir. De pronto me fueron dichas otras palabras que aumentaron mi dolor [...].

Mientras daba vueltas a aquellas palabras, él añadió: "Soy yo más íntimo a tu alma que lo es tu alma a sí misma". Esto aumentaba mi dolor, porque cuanto más íntimo le veía a mí misma, tanto más reconocía la hipocresía de mi parte. Estas palabras suscitaron en mi alma deseos de no querer sentir, ni ver ni decir nada que pudiese ofender a Dios. Y es que eso es lo que Dios requiere a sus hijos, a los que ha llamado y escogido para sentirle, verle y hablar con él (Ángela de Foligno (franciscana seglar), Libro de Vida, Salamanca 1991, 169-170, passim).

LA INSTITUCIÓN y la REBELDÍA

Básicamente hay dos tipos de rebeldes: los que nacen de la envidia y los que nacen de la injusticia. Dejamos a los primeros, para pensar, sin otras clasificaciones, que las hay, en los segundos.
Para los rebeldes -o mejor para los tocados por la libertad en proceso de purificación- la institución casi siempre es una piedra de tropiezo. Hoy las tres grandes instuciones de la cultura occidental estan en crisis: La Iglesia, la Familia y el Estado. La Iglesia por posponer su funciónes como Sacramento, la familia por la renuncia al Amor real -al que se tiende a considerar imposible- y el Estado por substituir el Contrato Social por los apaños de los políticos.
Y es que, a la base de toda ética (y moral) personal siempre hay una doble fuente de disyuntiva (y de elección): el bien mayor y el mal menor.
Y este dilema esta muy condicionado por nuestras estructuras personales y sociales.
También para los creyentes. Se podía pensar -sin mucha reflexión- que san Ignacio fuera el representante de la primera opción (ad maiorem dei gloriam) y san Francisco de la segunda (evitando que el gusanillo sea pisoteado por los viandantes).
Sería un gran error que pensáramos que san Francisco fuera representante de esa segunda opción. Todo, absolutamente todo, gira en san Francisco en torno al Amor de Dios, el Dios Amor y el Dios amante.

Que esta cuaresma y celebración pascual nos haga crecer en el amor y en el conocimiento de Dios entregado por nosotros, para ofrecernos su amorosa condición divina.

LA DEVOCIÓN

La devoción es una de esas palabras que esta criando polvo en el baúl de los recuerdos. A lo sumo permanece como adjetivo con un cierto tinte desdeñoso o conmiserativo (viejitas devotas) Y, sin embargo, la devoción es, en el dominio espiritual, como la puesta a punto muscular en el dominio atlético. Y ningún atleta se embarca en una competición -de élite- si antes no está seguro de poseerla.
Hemos perdido mayoritariamente el deseo de santidad y lo que queda está relegado a la invisibilidad, por la tupida capa de indiferencia que lo cubre.
Cuando san Antonio le preguntaba a san Francisco su opinión sobre sus estudios de teología recibió esta respuesta: me parece bien, con tal que no apagues el espíritu de oración y devoción.
Por la oración y devoción, los "músculos espirituales" estan prestos a realizar la voluntad de Dios, en el amor a los hermanos en particular y al prójimo en general.

Señor, haz que busquemos en esta cuaresma revivir el deseo de tu amor y de la pasión que sientes por todas y cada una de tus criaturas.

RENUNCIA

Tenía unos apuntes sobre este tema y, con la abdicación del Papa Benedicto XVI, los había pospuesto. Pero quizás, después de las noticias que se vienen publicando, sean oportunos.
Normalmente entendemos renunciar como un abandono, como una dejación (también segun la RAE). Pero no es el sentido etimológico, ni primario.
El sentido más profundo se encuentra en las voces que hoy quedan, por ejemplo en el juego de naipes, donde el "renuncio" es una denuncia. Re-nuntio, es un anuncio corregido.
En la vida espiritual cristiana se ha hecho énfasis en la renuncia como negación, como rechazo, como algo opuesto a...
Es cierto que cada quien da su propio sentido, pero es bueno y necesario que, cuando tratemos de comprender a alguien que renuncia, nos detengamos en comprender el bien que busca y en el mal que le obliga a rectificar (y se lo preguntemos, si no nos lo dice y tenemos ocasión).
Para que la renuncia sea estrictamente cristiana, debe perseguir un bien mejor (la justicia, por ejemplo) enfrentado a un mal, que se intenta combatir. Pero sin olvidar lo que nos recuerda san Pablo:
    "No te dejes vencer por el mal, antes bien, vence al mal con el bien" Rm 12,21 o, al menos, vive "sin fingimiento, adhiriéndote al bien" Rm 12,9

Pedimos al Señor que estos tiempos nos sirvan para la mejor adecuación de la Iglesia al mensaje de Jesús de Nazaret y actúe de revulsivo y acicate para completar la tarea de ser sal y levadura en este mundo convulso y desorientado.

FE Y LIBERTAD

La fe no es una simple adhesión a unas creencias, ni siquiera a unas prácticas. La fe es, antetodo y sobretodo, una adhesión a la persona de Cristo Viviente.
Y esto solo es posible si nos hemos encontrado con él. Depués de ésto,lo que queda como vida del creyente es SU seguimiento a lo largo de todas las circunstancias (=ámbito de posibilidades vitales personales) de la vida.
Jesús de Nazaret ya  nos advirtió con Nicodemo que no es posible seguirle sino volvemos a nacer. Pero esto se realizó en la vida de Jesús, precisamente cuando clavado en la cruz, entregó su espíritu al Padre. En ese momento volvió a nacer. En ese momento alcanzó su libertad total. Y a ésto estamos llamados.
Nadie puede alcanzar su libertad desde un estado de alienación. Como tampoco se llega a ella con la supresión de los opresores(simplemente sería una negación o, en el mejor de los casos, un constructo reactivo)
Demasiadas veces los creyentes escogemos sacrificios y penitencias que muy poco tienen que ver con "negarse a sí mismo", porque nuestra pequeña fe no da para comprender que en esa negación se encuentra el camino a nuestra vida y nuestra libertad.

Oh Alto y Glorioso Dios concédeme una fe recta, una esperanza cierta y una caridad perfecta, sentido y conocimiento, Señor, para cumplir tu santo y veraz mandamiento.